中庸一詞，出自《中庸》一書(shū)，《中庸》作者據傳是孔子的(de)孫子子思。中庸的(de)意思是：“不偏之謂中；不易之謂庸。”，在《中庸》一書(shū)中，還(hái)有這(zhè)樣的(de)論述：“喜怒哀樂(yuè)之未發謂之中，發而皆中節謂之和(hé)。”中者，天下(xià)之正道，庸者，天下(xià)之定理(lǐ)。用(yòng)今天的(de)話(huà)說，中庸即公理(lǐ)或定理(lǐ)。中庸之道，字面意思就是不偏不倚，折中調和(hé)的(de)處世态度。古人(rén)對(duì)世界的(de)了(le)解，與今天有很大(dà)的(de)差異。古人(rén)說的(de)話(huà)，大(dà)多(duō)摸棱兩可(kě)，後來(lái)人(rén)都是根據自身的(de)理(lǐ)解和(hé)需要進行诠釋，其實都是有失偏頗的(de)。正因爲如此，本文的(de)目的(de)不在于咬文嚼字的(de)解釋“中庸”的(de)原始定義，而是用(yòng)今天的(de)眼光(guāng)去理(lǐ)解爲什(shén)麽“中庸”是最好的(de)處世哲學。

        60歲以上年紀的(de)人(rén)可(kě)能不會忘記，中庸之道曾經是飽受批判的(de)。記得(de)上小學的(de)時(shí)候，我自己雖然不懂(dǒng)什(shén)麽是中庸之道，但寫作文時(shí)也(yě)參與過對(duì)它的(de)批判。但随著(zhe)年齡的(de)增加，逐漸了(le)解了(le)一點中庸之道的(de)意思，加之經曆的(de)事情多(duō)了(le)，想法就發生了(le)變化(huà)。

        其實，“中庸”在物(wù)理(lǐ)上是一種穩态平衡，比如鐘(zhōng)擺，無論是左邊極限位置，還(hái)是右邊極限位置，都不是穩态點，隻有中間的(de)點是穩态的(de)。古時(shí)候，人(rén)們善于從自然現象中尋求一種樸素的(de)哲學思想，于是産生了(le)“過猶不及”、“否極泰來(lái)”這(zhè)樣一些認知和(hé)哲學思想。而這(zhè)一思想在指導人(rén)類的(de)行爲時(shí)，竟然起到了(le)意想不到的(de)效果。

        所謂“過猶不及”，大(dà)多(duō)是指做(zuò)一件事，如果從一個(gè)極端走到另一個(gè)極端，都是不好的(de)。矯枉過正也(yě)是不好的(de)。這(zhè)樣的(de)案例太多(duō)了(le)。我們生活中經常遇見兩難的(de)情形，難以取舍，其實就屬于這(zhè)種情況。比如房(fáng)價，一方面，如果房(fáng)價不漲，投機買房(fáng)的(de)人(rén)就會減少，房(fáng)地産就會崩盤，政府賣地就困難，财政就缺錢，銀行也(yě)會有麻煩。另一方面，如果任由房(fáng)價快(kuài)速上漲，不要說老百姓買不起房(fáng)，城(chéng)市沒有活力，更爲重要的(de)是，實體經濟将遭受嚴重打擊。房(fáng)地産泡沫越來(lái)越大(dà)，一旦泡沫破裂，銀行首先會倒閉，社會将陷入混亂。所以現在政府左右爲難。孔子曰：治大(dà)國若烹小鮮，就是要執政者時(shí)時(shí)謹慎，處處小心。我們嘗過太多(duō)過左或過右的(de)苦，教訓非常慘重。有時(shí)候，我們覺得(de)很好的(de)事情，于是就一窩蜂去做(zuò)，其實違背了(le)中庸之道，其結果肯定不好。比如說經濟發展速度，一定的(de)發展速度是必要的(de)，也(yě)是必須的(de)，而過快(kuài)的(de)發展速度也(yě)是有害的(de)，因爲不可(kě)持續，因爲會産生發展不平衡。一個(gè)國家是如此，一個(gè)企業也(yě)是如此。如何保持經濟長(cháng)期的(de)平穩發展，是一件非常困難的(de)事情，換做(zuò)另一句話(huà)就是如何做(zuò)到可(kě)持續發展，其實是一件非常困難的(de)事情。

        曾經也(yě)有疑問，就是我們現在的(de)發展速度爲什(shén)麽要那麽快(kuài)？其實，中國現在的(de)主要問題已經不是過去40年所面臨的(de)如何快(kuài)速發展的(de)問題，因爲40年前我們經濟落後太多(duō)了(le)，太窮了(le)，已經到了(le)非常危險的(de)地步，有時(shí)不我待的(de)迫切性，有快(kuài)速發展的(de)條件和(hé)群衆基礎。今天，我們已經是世界第二大(dà)經濟體，從經濟總量來(lái)說，中國已經非常富有，那我們還(hái)要這(zhè)樣拼命發展嗎？答(dá)案顯然是否定的(de)。我們現在的(de)矛盾和(hé)問題，主要集中在如何去泡沫，如何穩定和(hé)可(kě)持續發展，如何分(fēn)配公平的(de)問題。這(zhè)正是中庸所要求的(de)。

        聯系到我們所處的(de)物(wù)流行業，道理(lǐ)也(yě)是如此。電子商務已經有10多(duō)年的(de)超高(gāo)速發展，2021年的(de)快(kuài)遞包裹已經突破1000億個(gè)，這(zhè)是一個(gè)非常高(gāo)的(de)水(shuǐ)準了(le)。按人(rén)均每年都有近百個(gè)包裹了(le)，考慮到有一大(dà)部分(fēn)人(rén)不具備收發包裹的(de)能力和(hé)需求（如小孩、農村(cūn)老人(rén)，約占總人(rén)口30%~40%），人(rén)均早已超過100個(gè)了(le)，我們真的(de)需要這(zhè)麽多(duō)包裹嗎？是該到了(le)停下(xià)來(lái)想一想如何可(kě)持續發展的(de)時(shí)候了(le)。物(wù)流裝備也(yě)是如此，如果一味的(de)沉浸在快(kuài)速發展的(de)喜悅之中，随著(zhe)資本的(de)大(dà)舉進入，産能嚴重過剩就會發生，到時(shí)企業紛紛倒閉可(kě)能就是大(dà)概率事件。我們物(wù)流裝備行業的(de)上市公司已經多(duō)到不能再多(duō)的(de)地步了(le)，但大(dà)家還(hái)是前赴後繼的(de)往裏面擠，真不知未來(lái)的(de)結局如何？

        中庸之道教給了(le)我們許多(duō)人(rén)生的(de)道理(lǐ)。比如世界上沒有強到大(dà)而不倒的(de)公司，也(yě)沒有一直繁榮不衰的(de)行業，遠(yuǎn)的(de)如美(měi)國的(de)柯達、兩房(fáng)等公司，柯達是因爲行業的(de)沒落而消亡，兩房(fáng)是因爲金融危機而倒閉。近的(de)如新東方、恒大(dà)，原因各不相同，新東方是被教培行業亂象叢生的(de)現實所拖累，教培行業屬于自毀前程；而恒大(dà)則是盲目利用(yòng)高(gāo)杠杆率高(gāo)速發展，導緻資金鏈斷裂。世界上也(yě)沒有一直強大(dà)的(de)國家，中國2000多(duō)年前的(de)秦王朝、阿拉伯帝國、土耳其帝國、羅馬帝國，都曾經有過輝煌，又都走向沒落。荷蘭、西班牙、英國等曾經日不落國家的(de)衰落，蘇聯的(de)解體，都是如此。今日之美(měi)國，看似強大(dà)無比，如果放到曆史的(de)長(cháng)河(hé)之中，其稱霸的(de)時(shí)間尚短，其衰落也(yě)将不可(kě)避免，更何況其窮兵(bīng)黩武，濫發美(měi)元，唯我獨尊，對(duì)世界财富巧取豪奪，弄得(de)怨聲載道。這(zhè)一些行爲都将加速衰落的(de)到來(lái)。王朝的(de)沒落，主要從内部開始的(de)，人(rén)類還(hái)沒有從曆史的(de)經曆中吸取教訓的(de)自覺，總是一次次重複曆史的(de)悲劇，概莫能外。

        中庸之道，在指導企業發展和(hé)個(gè)人(rén)發展方面也(yě)是有莫大(dà)用(yòng)處的(de)。其要點就是要時(shí)刻防止走極端。兵(bīng)法有雲，虛則實之，實則虛之。這(zhè)就是中庸之道應用(yòng)的(de)典範。對(duì)個(gè)人(rén)而言，你務虛多(duō)了(le)，難免脫離實際，所以就要多(duō)幹實事進行彌補，反之亦然；企業也(yě)一樣，如果企業虛的(de)業務多(duō)了(le)，就應該适當的(de)調整以務實，這(zhè)樣才能均衡發展，不至于失衡。每個(gè)企業都有其長(cháng)處和(hé)短處，有時(shí)，一個(gè)企業的(de)長(cháng)處，恰恰是其短處，可(kě)是大(dà)多(duō)數人(rén)并不知曉其中的(de)道理(lǐ)。當企業處于爆發性增長(cháng)期時(shí)，要留出餘地，以備不時(shí)之需，當企業處于低谷時(shí)，也(yě)不要過分(fēn)悲觀，而是要尋求新的(de)出路。

        應該指出的(de)是，在爲人(rén)處世過程中，“中庸”表達的(de)是堅持真理(lǐ)，堅持原則，持正不阿，不走極端。“中庸”絕對(duì)不是沒有立場(chǎng)，和(hé)稀泥，兩不得(de)罪。恰恰相反，中庸要求的(de)是立場(chǎng)堅定，不偏不倚，不要因爲利益驅動而有所偏頗。古人(rén)觀察事物(wù)，往往細緻入微，從而發出微言大(dà)義。如老子學說中的(de)“無爲而治”，并非是強調不作爲，而是強調順其自然，以自然之理(lǐ)來(lái)治理(lǐ)國家。又如“大(dà)音(yīn)希聲、大(dà)象無形”，描述的(de)是當一種東西的(de)尺度完全超出人(rén)類眼耳所能到達的(de)程度，我們反而是看不見和(hé)聽(tīng)不到。中庸也(yě)是如此，強調的(de)是恰如其分(fēn)的(de)正到好處，既不要懈怠，也(yě)不要冒進，凡事留有餘地。比如吃(chī)飯，過飽和(hé)過饑都是不好的(de)，飲酒适度才是最好。做(zuò)人(rén)做(zuò)事，力不可(kě)用(yòng)盡，利不可(kě)占盡，都是這(zhè)個(gè)道理(lǐ)。

        中庸是古人(rén)留給我們寶貴的(de)精神财富，的(de)确值得(de)每個(gè)人(rén)深思并踐行之，但又不必死記硬背條文，将其教條化(huà)和(hé)庸俗化(huà)，落入“食古不化(huà)”的(de)極端境地，這(zhè)恰恰違背了(le)“中庸”的(de)最初含義。

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