《三國演義》這(zhè)部曆史小說，估計很多(duō)人(rén)都看過，每個(gè)人(rén)看後的(de)感想也(yě)一定豐富多(duō)彩，并且每個(gè)年齡段的(de)人(rén)看《三國演義》，其感想肯定不同。《三國演義》不愧是中國古代的(de)四大(dà)名著之一，比肩其影(yǐng)響力的(de)著作在中國應該是屈指可(kě)數。我最近又重看了(le)一遍《三國演義》的(de)電視劇，頗受啓發。

        《三國演義》中人(rén)物(wù)衆多(duō)，當然，最重要的(de)也(yě)是最精彩的(de)幾位應該是曹操、劉備、孫權、諸葛亮、周瑜、魯肅、司馬懿、關羽等，他(tā)們各有特色，或奸詐、或仁厚、或睿智、或英武、或忠義，都是曆史上的(de)風雲人(rén)物(wù)，三國也(yě)因爲他(tā)們而變得(de)豐富多(duō)彩，成爲中國曆史上最輝煌燦爛的(de)一章(zhāng)。

啓示一：    人(rén)才是勝負之本

        《三國演義》給人(rén)的(de)最大(dà)啓示是人(rén)才是決定一切的(de)最根本因素，《三國演義》通(tōng)篇都在說明(míng)人(rén)才的(de)重要性。人(rén)才決定了(le)成敗，對(duì)人(rén)才的(de)态度決定了(le)格局的(de)大(dà)小，人(rén)才觀決定了(le)世界觀。如何識才、育才、愛(ài)才、用(yòng)才，最終形成了(le)三國的(de)總體格局。

         曹操能以少勝多(duō)，在諸強之中脫穎而出，挾天子以令諸侯，除了(le)他(tā)個(gè)人(rén)的(de)魅力外，主要在于他(tā)能夠識才、愛(ài)才、用(yòng)才。在三國之中，他(tā)的(de)人(rén)才觀屬于出類拔萃的(de)一個(gè)，所以也(yě)是成就最大(dà)的(de)一個(gè)。無論是他(tā)對(duì)劉備的(de)認知，還(hái)是對(duì)關羽和(hé)趙雲的(de)偏愛(ài)，對(duì)陳琳的(de)寬容，對(duì)許攸的(de)感化(huà)，尤其是官渡一戰後，當衆焚毀從袁紹那裏搜出的(de)書(shū)信，無不顯示出他(tā)高(gāo)人(rén)一等的(de)用(yòng)人(rén)技巧。反觀袁紹，不僅自己優柔寡斷，在用(yòng)人(rén)上更是左右搖擺，舉棋不定。空有田豐、許攸而不能用(yòng)，最終的(de)敗亡看似可(kě)惜，其實是一種必然。

         劉備開始時(shí)在世人(rén)的(de)眼裏微不足道，大(dà)概隻有曹操欣賞他(tā)。劉備的(de)最大(dà)特點是高(gāo)舉仁義之師的(de)大(dà)旗，與曹操的(de)挾天子以令諸侯針鋒相對(duì)。這(zhè)不僅是他(tā)審時(shí)度勢後做(zuò)出的(de)戰略決策，也(yě)是他(tā)的(de)人(rén)生觀的(de)重要體現。盡管有人(rén)譏諷他(tā)假仁假義，但終其一生，劉備始終踐行了(le)自己心中的(de)“仁義”觀。劉備的(de)用(yòng)人(rén)觀也(yě)獨樹一幟，他(tā)以桃園結義起家，與關羽、張飛(fēi)結成生死之交，并終身未負誓言，但他(tā)在使用(yòng)趙雲、諸葛亮方面，又顯示出一代君王的(de)睿智與開明(míng)，三顧茅廬更顯示出他(tā)的(de)大(dà)智慧，他(tā)通(tōng)過“仁義”平衡了(le)兄弟(dì)情與君臣義，正是由于劉備的(de)“仁義”，才吸引了(le)一大(dà)批人(rén)才投奔其麾下(xià)，最終成就一番事業。

         “生子當如孫仲謀”，大(dà)家對(duì)孫權的(de)印象，是手無縛雞之力，不要說比曹操、劉備這(zhè)些枭雄，就是比其父兄孫堅、孫策也(yě)相差甚遠(yuǎn)。但他(tā)卻受命于危難之中，聯劉抗曹，不僅取得(de)了(le)赤壁之戰的(de)輝煌勝利，并最終成就一番霸業。孫權能夠在最困難的(de)時(shí)候，做(zuò)出最正确的(de)決斷，足見其自身的(de)英明(míng)果斷，江東人(rén)才濟濟，周瑜、魯肅等都是蓋世奇才，卻能夠對(duì)孫權俯首聽(tīng)命，足見其用(yòng)人(rén)、識人(rén)、馭人(rén)的(de)能力不同凡響。

        《三國演義》第一次将謀略置于能力之首，智力遠(yuǎn)勝于體力，在當時(shí)極其難得(de)，在今天仍然有其現實意義。無數戰例均表明(míng)，有勇無謀，難以取得(de)大(dà)勝利。劉備在沒有遇到諸葛亮之前，雖然有關張趙等猛将，但10多(duō)年東奔西走，卻毫無建樹，幾度陷入絕境。呂布号稱第一勇士，終因有勇無謀，最終爲曹操所滅。諸葛亮可(kě)以說手無縛雞之力，卻能憑借其超人(rén)的(de)智慧，挽乾坤于既倒，舌戰群儒，草(cǎo)船借箭，創造了(le)不朽的(de)功勳。這(zhè)從另一個(gè)角度，诠釋了(le)人(rén)才的(de)作用(yòng)。

啓示二：    盛極而衰是自然之理(lǐ)

         世界萬物(wù)都會循自然規律，否極泰來(lái)，盛極而衰。《三國演義》通(tōng)過無數案例，生動的(de)揭示了(le)事物(wù)盛極而衰的(de)規律。漢朝400年，氣數已盡，這(zhè)幾乎成爲當時(shí)人(rén)們的(de)一種普遍看法，也(yě)是導緻諸侯混戰的(de)真正根由。所謂氣數已盡，并非唯心主義的(de)玄學或迷信，其實有其内在的(de)規律。一個(gè)王朝如此，一個(gè)企業、一個(gè)家庭、一個(gè)人(rén)也(yě)是如此。開國創業的(de)艱難困苦，子孫們很難體會得(de)到，繼任者，或敗于安逸無爲、或亡于驕奢淫逸、或亂于宮廷内鬥、或潰于社會腐敗，真是防不勝防。一代不如一代，這(zhè)是普遍現象。隻是有的(de)衰敗的(de)快(kuài)，有的(de)衰敗得(de)慢(màn)一點而已。

         袁紹在官渡之戰前，綜合能力已達到空前的(de)高(gāo)度，擁有冀、青、幽、并四州之地，謀士無數、良将千員(yuán)、糧草(cǎo)充足，可(kě)惜不能識時(shí)務，順自然之理(lǐ)，在最輝煌時(shí)，卻因官渡一戰而潰敗；曹操也(yě)是如此，擁83萬大(dà)軍南(nán)征孫劉，似乎是唾手可(kě)得(de)，然而卻是人(rén)生的(de)最大(dà)敗局，并且從此一蹶不振，再無能力剿滅孫劉，統一全國；劉備最終占領西川，擁有天府之國，卻不能履行諾言歸還(hái)荊州，關羽更是驕傲到了(le)頂點，得(de)意忘形，終于盛極而衰，不僅個(gè)人(rén)付出生命代價，而且孫劉聯盟瓦解，最終被各個(gè)擊破，令人(rén)惋惜；東吳孫權後來(lái)沒有一如既往的(de)保住孫劉聯盟的(de)政策底線，念念不忘荊州，貪得(de)無厭，最終唇亡齒寒。其實從赤壁之戰後，周瑜、魯肅相繼去世，東吳已是由盛轉衰。彜陵之戰看似其達到輝煌的(de)頂點，實則不能與赤壁大(dà)戰相提并論。孫權之後，東吳迅速衰落。

         國家如此，個(gè)人(rén)何嘗不是如此。關羽一生征戰，開始總算(suàn)還(hái)是謹慎，但水(shuǐ)淹七軍，大(dà)破曹軍後達到個(gè)人(rén)事業的(de)頂點，驕橫之心顯露，此後丢荊州，走麥城(chéng)，迅速隕落。曹操一生，熟讀兵(bīng)法，足智多(duō)謀，深谙虛實之理(lǐ)，陰陽之道，卻也(yě)屢屢中計，赤壁之戰中，他(tā)幾度中計，終遭大(dà)敗。諸葛亮、周瑜、魯肅等人(rén)，其人(rén)生的(de)輝煌頂點皆在于赤壁之戰，此後要麽天不假年，英年早逝（周瑜36歲、魯肅45歲），要麽偏于一隅，難有無爲。諸葛亮此後雖然輔佐劉備開辟了(le)蜀漢事業，但在劉備去世後的(de)10餘年間，雖然六次北(běi)伐，最後還(hái)是無功而返，自己也(yě)隻活了(le)54歲。蜀國在其去世後雖然還(hái)支撐了(le)幾十年，但已是一天不如一天了(le)。

         有意思的(de)是，曹丕奪了(le)漢室江山，不過四十餘年，司馬炎依樣畫(huà)瓢，魏國終結。這(zhè)也(yě)是一種自然輪回，隻是過于匆促與神奇罷了(le)。

         人(rén)在自然規律面前，顯得(de)過于渺小。諸葛亮在曆史上被刻畫(huà)爲神人(rén)，忠誠睿智，足智多(duō)謀，無所不能，他(tā)發明(míng)的(de)木(mù)牛流馬，至今仍然是迷一樣的(de)存在，但他(tā)不僅不能幫助劉備中興漢室，而且關鍵時(shí)刻多(duō)次用(yòng)錯人(rén)，蜀國在他(tā)的(de)治理(lǐ)下(xià)，即已經出現人(rén)才短缺問題，蜀中無大(dà)将，廖化(huà)作先鋒，在他(tā)去世後，更是後繼無人(rén)。從這(zhè)裏，我們也(yě)可(kě)以看出他(tā)是一位肉眼凡胎的(de)普通(tōng)人(rén)，也(yě)有其局限性，無法突破自然的(de)興衰之理(lǐ)。但所有這(zhè)一切，并不影(yǐng)響他(tā)成爲曆史上的(de)偉人(rén)和(hé)完人(rén)。

         曆史看似偶然，其實是一種必然。以人(rén)爲本、克勤克儉、對(duì)内懷柔、整肅吏治、對(duì)外增強武備、不輕言戰，則江山可(kě)保，百姓安甯，否則必生動亂。吳國在孫權時(shí)代，上下(xià)齊心、軍民用(yòng)力、上不驕奢淫逸，下(xià)不刁蠻懈怠，雖強敵環視，亦安然無恙。孫權去世後，内患始生，一旦魏國兵(bīng)臨城(chéng)下(xià)，“一片降幡出石頭”，也(yě)就是必然結果，這(zhè)是曆史對(duì)後人(rén)的(de)昭示。

啓示三：    德才相配，信念爲先

         古今成大(dà)事者，必須具備宏大(dà)的(de)視野和(hé)與之相配的(de)才華以及堅定的(de)信念。這(zhè)是《三國演義》給出的(de)另一個(gè)重要啓示。得(de)人(rén)心者得(de)天下(xià)，這(zhè)是一個(gè)颠撲不破的(de)道理(lǐ)。曹操與劉備，當其即使在逆境時(shí)，也(yě)從未曾放棄自己的(de)理(lǐ)念。曹操要統一天下(xià)，劉備要中興漢室，最終他(tā)們雖然都沒有做(zuò)到，但觀其一生，對(duì)此信念從未動搖。劉備要以仁治理(lǐ)天下(xià)，即使在窮途末路之際，也(yě)沒有放棄“仁義”，三讓徐州，不忍取同宗地盤荊州，赤壁之戰前帶領百姓逃難等，都是他(tā)“仁義”的(de)具體表現。劉備的(de)仁，讓他(tā)赢得(de)了(le)人(rén)心，并最終取得(de)成功。當然，有理(lǐ)想而沒有行動，或有理(lǐ)想而沒有相應的(de)才能、或有理(lǐ)想而沒有相應的(de)智慧與胸襟，也(yě)是沒有用(yòng)處的(de)。袁紹、袁術、劉表之輩，不能說沒有理(lǐ)想，但德不配位，空忙一場(chǎng)。

         曹操是曆史上争議(yì)最大(dà)的(de)人(rén)物(wù)之一。他(tā)的(de)一句“甯願我負天下(xià)人(rén)，不願天下(xià)人(rén)負我”，使他(tā)背負千年罵名。但縱觀曹操一生，他(tā)的(de)才華、他(tā)的(de)德操、他(tā)的(de)權謀，可(kě)以說是前無古人(rén)，後無來(lái)者。以今天的(de)價值來(lái)評價，曹操足可(kě)以位列偉人(rén)之列，是華夏的(de)驕傲。曹操有一篇《讓縣自明(míng)本志令》，詳盡地叙述了(le)他(tā)的(de)成長(cháng)過程，政治抱負和(hé)心路曆程，也(yě)是他(tā)一生的(de)生動寫照(zhào)。他(tā)對(duì)國家的(de)統一做(zuò)出了(le)重大(dà)貢獻。曹操的(de)人(rén)才觀，價值觀，以及對(duì)待勝負的(de)堅忍與從容，無不顯示出他(tā)的(de)領袖氣質。劉備、孫權雖然總體略遜于曹操，但也(yě)各有其特點，其大(dà)局觀和(hé)人(rén)才觀，足可(kě)以作爲後世學習(xí)的(de)楷模。

         什(shén)麽是信念？其一應是爲國家，其二是爲百姓，最後才是爲自己。孟子說，富貴不淫，貧賤不移，威武不屈，這(zhè)是信念的(de)基本标準。一個(gè)有信念的(de)人(rén)，不會輕言放棄，也(yě)不會爲美(měi)色、金錢而動搖心志。人(rén)如果隻是爲自己的(de)私利，那不叫有信念。魯肅出身富豪，家财萬貫，但遇到周瑜借糧時(shí)，毫不猶豫地捐出了(le)3000石糧食，而自己雖然做(zuò)了(le)大(dà)官，生活依然清貧，這(zhè)就是信念的(de)力量。古往今來(lái)，但凡偉大(dà)人(rén)物(wù)，都不會計較生活的(de)好壞，不會因爲粗茶淡飯而生悲戚，更是視金錢如糞土。正是因爲有無數具有信念和(hé)偉大(dà)抱負的(de)人(rén)，才使得(de)人(rén)類文明(míng)不斷進步。

         信念是一種責任。《三國演義》中有一個(gè)著名的(de)橋段是借荊州。赤壁大(dà)戰後，劉備奪取了(le)荊州，但孫權認爲荊州應該爲東吳所有，于是據理(lǐ)力争，一開始是在毫無希望的(de)情況下(xià)，派魯肅去嘗試争取。最終的(de)結果是劉備不得(de)不答(dá)應借荊州容身。這(zhè)也(yě)是信念的(de)力量，對(duì)于我們後世也(yě)頗具借鑒意義，對(duì)于國家利益，應據理(lǐ)力争，明(míng)知暫時(shí)實力不行，也(yě)不能放棄權利。一旦放棄，則永遠(yuǎn)失去。

         一部《三國演義》，讓人(rén)看到戰争、看到權謀、看到殘忍、看到情義、看到人(rén)性、看到信念、看到理(lǐ)想、看到很多(duō)很多(duō)。雖然隻有短短幾十年曆史，但卻跌宕起伏，動人(rén)心魄，是中國幾千年曆史中最華彩的(de)篇章(zhāng)之一，其中人(rén)物(wù)更是空前絕後，歎爲觀止，無論是曹操、劉備、孫權這(zhè)些君王，還(hái)是諸葛亮、周瑜、魯肅、荀彧、郭嘉、司馬懿這(zhè)些謀臣，還(hái)是呂布、關羽、張飛(fēi)、趙雲這(zhè)些武将，還(hái)是貂蟬、大(dà)喬、二喬這(zhè)些美(měi)女(nǚ)，還(hái)是曹植、楊修、陳琳這(zhè)些文人(rén)，都令後人(rén)永遠(yuǎn)膜拜，曆史上也(yě)再無如此輝煌燦爛的(de)星空。

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